Rêver d'excréments : que peut évoquer ce symbole ?

Ce qu'on rejette après avoir gardé l'utile

Le corps ne rejette pas ce qui est mauvais : il rejette ce dont il a déjà tiré ce qu'il pouvait. C'est un reste de transformation, la preuve qu'une assimilation a eu lieu — et rien ne prouve mieux qu'on s'est nourri.

Le rêve emploie souvent cette figure pour désigner ce qui doit être laissé après avoir servi. Une relation dont vous avez appris ce que vous pouviez apprendre, un métier qui vous a formé, une période dont il ne reste rien à tirer. Ce n'est pas un échec : c'est un cycle qui s'achève.

La question qu'il pose est concrète : qu'est-ce qui, chez vous, a fini de servir ? Ceux qui rêvent de cela sont souvent au terme d'une période, et le rêve emploie le vocabulaire le plus direct qu'il ait.

Ce qui fertilise

Les paysans le savent depuis toujours : rien ne fait mieux pousser. Le fumier est la matière la plus utile d'une ferme, et les langues gardent la trace de cette association entre excréments et richesse — on parle de fumure, et la fortune y est souvent mêlée dans les dictons.

Le rêve joue constamment de ce renversement, et c'est ce qui explique la surprise des rêveurs : ces rêves sont rarement désagréables sur le moment. Ce qui a été rejeté par vous nourrit autre chose, et souvent quelqu'un d'autre.

Le détail à retenir est votre réaction. Le dégoût dit un rejet encore en cours ; l'indifférence ou l'utilité constatée disent qu'une transformation est déjà faite, et que le rêve la constate plutôt qu'il ne l'annonce.

Ce que vous en faites change la lecture

• Un rejet sans dégoût — un cycle qui s'achève sans que rien de fâcheux s'y attache.
• Du dégoût très fort — un rejet encore en cours, et une part de vous qui résiste à ce qu'on laisse.
• Ne pas trouver de lieu où s'isoler — le manque d'intimité, motif très fréquent de ces rêves.
• Voir une personne que vous connaissez, ou un membre de votre famille, faire ses besoins dans un lieu public — peut signifier que vous subissez le comportement de cette personne : un manque de respect à votre égard, comme si elle exposait votre intimité aux yeux des autres, par exemple à travers un écrit, un film ou une peinture.
• Des excréments qui fertilisent une terre — ce que vous avez laissé et qui fait pousser autre chose.
• Une souillure qu'on n'arrive pas à retirer — la honte plutôt que le rejet : ce n'est pas le même rêve.
• De l'or associé à ces matières — le renversement que les dictons et les contes répètent depuis toujours.
• Voir des excréments partout — le sentiment d'être submergé par ce que l'on n'a pas voulu regarder. Les alchimistes, que Jung a longuement étudiés, conseillaient de prendre ce qui est foulé aux pieds sur le fumier ; pour Jung, ce que l'on refuse d'accueillir finit par revenir contre soi. Quand ces matières envahissent tout le décor du rêve, des rancœurs, des conflits ou des fatigues longtemps écartés débordent souvent sur toute la vie quotidienne, et demandent à être triés plutôt qu'évités.
• Voir des excréments sous les aisselles — l'image réunit deux âges du corps. Les aisselles portent des poils qui, comme ceux du pubis, apparaissent à la puberté : ils signent le passage à la sexualité adulte, et la pilosité est souvent associée dans les rêves à l'instinct et à la part animale du désir. Les excréments, eux, renvoient à ce que Freud appelait le stade anal, vers deux ou trois ans, où l'enfant découvre le plaisir de retenir ou de donner, de contrôler, de s'opposer, et la honte d'être sale. Voir ces matières prises dans les poils des aisselles évoque une sexualité restée en partie immature : l'intimité adulte y est encore mêlée d'enjeux d'enfance, comme le contrôle, la possession ou la honte. Dans un couple, ce rêve peut signaler une relation qui n'a pas encore atteint sa maturité, où le désir passe par des rapports de force ou des marchandages plutôt que par la rencontre de l'autre.

Une lecture psychologique, pas une case toute faite

La psychologie des profondeurs traite ces rêves sans embarras particulier : ils sont fréquents, et ils désignent généralement un cycle d'assimilation qui s'achève. Elle note que le dégoût éprouvé est plus instructif que la matière elle-même, et qu'il désigne souvent une résistance à laisser quelque chose. D'autres lectures retiennent l'association ancienne avec la fertilité et la richesse, présente dans quantité de dictons.

Jung lui-même a connu, enfant, une image de cette nature. À douze ans, devant la cathédrale de Bâle, il lutta pendant plusieurs jours contre une pensée qu'il jugeait sacrilège, avant de la laisser venir : il vit Dieu, assis sur son trône d'or, laisser tomber sur le toit neuf de la cathédrale un énorme excrément qui en brisait les murs. Au lieu de la damnation qu'il redoutait, il ressentit un immense soulagement, qu'il vécut comme une grâce. Cette expérience fondatrice l'éloigna d'une religion simplement reçue pour le conduire vers une expérience personnelle du sacré. Elle montre que, dans le rêve comme dans la vision, ces matières ne salissent pas seulement : elles peuvent briser ce qui s'est figé et libérer une vérité plus personnelle.