Ce qui refuse l'uniforme

Une couleur unie dit l'appartenance : l'uniforme, la robe de la fonction, le noir des sérieux. La bigarrure dit l'inverse — elle signale celui qui n'appartient à aucune catégorie, et que les couleurs mêlées désignent comme tel de loin.

Les sociétés anciennes ont réservé ce vêtement à des places précises : le bouffon, le fou du roi, l'histrion. Non par mépris, mais parce que ces figures occupaient une position à part — celle de qui peut dire ce que les autres taisent, précisément parce qu'il n'est classé nulle part.

Le rêve emploie souvent la bigarrure dans ce sens. Elle désigne une position marginale qui donne une liberté, et qui la paie : on écoute celui qui n'appartient à rien, et on ne le prend pas au sérieux. La question devient : cette place à part, l'avez-vous choisie ?

Un assemblage plutôt qu'une unité

L'autre lecture tient à la matière même : une étoffe bigarrée est faite de pièces rapportées, souvent de provenances diverses. Ce n'est pas un tissu, c'est un assemblage — et il tient.

Beaucoup de rêveurs se voient porter un vêtement pareil et s'en inquiètent, comme d'un défaut de cohérence. C'est souvent l'inverse qu'il faut entendre. Une vie faite de morceaux venus d'ailleurs — plusieurs métiers, plusieurs pays, plusieurs familles — n'est pas une vie ratée : c'est une vie dont l'unité ne se lit pas à la couleur.

Le détail à retenir est votre sentiment devant l'étoffe. La gêne dit qu'une cohérence vous est demandée, ou que vous vous la demandez ; l'aisance dit que l'assemblage a été accepté, et qu'il fait désormais un vêtement.

Ce qui est bigarré change la lecture

Une lecture psychologique, pas une case toute faite

La psychologie des profondeurs s'intéresse aux figures qui échappent aux catégories, parce qu'elles disent souvent une part du rêveur qui ne trouve pas où se ranger. Elle note que ces figures reviennent fréquemment chez ceux dont le parcours n'a pas suivi une seule ligne. D'autres lectures retiennent le vêtement du bouffon et y voient la position de qui obtient le droit de dire, en échange du droit d'être pris au sérieux.

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